袁徽离开泉陵的时候，凯旋的北军刚刚刚举行了献俘仪式。
士燮兄弟以及主要的附从官员被押解着，在泉陵城的主要街道上走了一圈。
泉陵并不算大，半天时间就搞人人皆知，都知道那个想割据交州的士燮是什么模样，自然而然地被拿来和天子对比。
天子驻跸泉陵一年，泉陵人对他并不陌生。
对比的结果只有一句话：不自量力，自寻死路。
百姓不懂那些太高深的东西，他们只是觉得不论是外貌还是年纪，士燮都无法与天子相比。
这样的一个人，不在家享清福，抱儿孙，非要造反，这和寻死有什么区别？
袁徽在船上听到这样的评价，很是无语。
他不会和陌生人争论，也不认可这样的结论。
在他看来，士燮本来就没有造反的想法，最多只是有割据一方的心思，即使这样的心思也没有表露出来。
比他野心更大，表露得更直白的人比比皆是，为什么那些人都能赦免，偏偏士燮就不能被赦免？
他想为士燮求个公道，也为自己求个心安。
他不相信中原士林都认同高柔等人的看法，觉得士燮该死，总有人会认同他的观点，支持他的想法。
他一路北上，每到一地，先查阅最近的邸报，看看有没有相关的文章。
他看到了一些与士燮有关的报道，但是为士燮鸣不平的人却几乎没有。
相反，响应蔡琰那篇《以仁立法论》的倒是越来越多。
一开始，袁徽对这个观点还是支持的。
仁是儒门核心观念，以仁主导立法，符合儒门的作风，也表明朝廷对儒门观念的坚持，并没有走到法家的老路上去。
可是看着看着，他就觉得不对劲了。
在他看来，以仁立法的主要内容应该是轻徭薄赋，与民休息，但相关的条令却在讨论如何禁止兼并，如何鼓励实学。
最让他不能接受的一点是对经学进行压制，将更多的资源转向实学。
最直接的一点就是在中下层官吏的考核中几乎没有经学的要求，内容仅限于《论语》《孝经》《孟子》《荀子》等几部启蒙书，而且集中在部分篇章。
儒家最为看重的五经根本没有涉及。
袁徽对此忧心忡忡。
四月初，他赶到洛阳，发表后，一个多月的时间里，没有一人响应。”
袁徽顿时语塞，尴尬到无地自容。
“夏卿，处士议政，左右公卿的时代过去了，也不应该再来。”
荀或语重心长的说道：“听长文说，你这两天一直在洛阳城里，想必有所感悟。
洛阳毁于谁之手？董卓肯定难辞其咎，但袁氏兄弟呢？他们就没有责任吗？真要论起来，他们的责任或许比董卓更重。”
袁徽一声长叹，默默地点了点头。
“四世三公的袁氏，最后却成为险些倾覆的罪魁祸首，这值得所有人反思，尤其是我们这些以道义自居的山东士大夫。
只有一腔热血是不够的，治理天下更需要踏踏实实的做事。
都说修身齐家，治国平天下，很多人连修身齐家都做不到，却天天想着治国平天下，岂不可笑？更可笑的是，这样的人还成了天下士人的领袖。”
袁徽眉头微皱。
“你说的是袁绍？”
“包括士燮，当然也包括你我。”
荀或严肃地说道：“你之所以为士燮奔走，不就是因为在你流落交州，不能自给的时候，士燮供你衣食？你真要有谋生的能力，何至于仰人鼻息，做人门客，如果欠着人情，不得不还？”
袁徽臊得满脸通红。
“原来在府君眼中，我就是这样的人？”
荀或不急不躁。
“那你说，你是怎样的人？天下儒者那么多，比士燮学问好的人不可胜数，因为州郡而被天子惩处的也不少，你又为谁鸣过不平？”
袁徽哑口无言。
他觉得荀或的话就像一把刀，割开了他的伪装，让他赤身露体地站在世人面前。
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