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《潜邸》by周乙
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终任求之，竟不可得。
医潘璟家有白摩娑石，色如糯米糍，磨之亦有验。
璟以治中毒者，得汁栗壳许入口即瘥。
药有用根，或用茎、叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。
如仙灵脾，《本草》用叶，南人却用根；赤箭，《本草》用根，今人反用苗。
如此未知性果同否？如古人远志用根，则其苗谓之小草；泽漆之根，乃是大戟；马兜零之根，乃是独行。
其主疗各别。
推此而言，其根、苗盖有不可通者。
如巴豆能利人，唯其壳能止之；甜瓜蒂能吐人，唯其肉能解人；坐掔能懵人，食其心则醒；楝根皮泻人，枝皮则吐人；邕州所贡蓝药，则蓝蛇之首，能杀人，蓝蛇之尾能解药；鸟兽之肉皆补血，其毛角鳞鬣皆破血；鹰鹯食鸟兽之肉，虽筋内皆化，而独不能化毛。
如此之类多，悉是一物而性理相反如此。
山茱萸能补骨髓者，取其核温涩，能秘精气，精气不泄，乃所以补骨髓；今人或削取肉用，而弃其核，大非古人之意。
如此皆近穿凿，若用《本草》中主疗，中当依本说。
或别有主疗改用根、茎者，自从别方。
岭南深山中有大竹，有水甚清澈。
溪涧中水皆有毒，唯此水无毒，土人陆行多饮之。
至深冬，则凝结如玉。
乃天竹黄也。
王彦祖知雷州日，盛夏之官，山溪间水皆不可饮，唯剖竹取水，烹饪饮啜，皆用竹水。
次年被召赴阙，冬行，求竹水，不可復得。
问土人，乃知至冬则凝结，不復成水。
遇夜野火烧林木为煨烬，而竹黄不灰，如火烧兽骨而轻。
土人多于火后采拾，以供药品，不若生得者为善。
以磁石磨针锋，则锐处常指南；亦有指北者，恐石性亦不同。
如夏至鹿角解、冬至麋角解，南北相反，理应有异，未深考耳。
吴人嗜河豚鱼，有遇毒者，往往杀人，可为深戒。
据《本草》：“河豚味甘温，无毒，补虚，去湿气，理腰脚。”
因《本草》有此说，人遂信以为无毒，食之不疑。
此甚误也。
《本草》所载河豚，乃今之鱼，亦谓之鮠五回反。
鱼，非人所嗜者，江浙间谓之回鱼者是也。
吴人所食河豚有毒，本名侯夷鱼。
《本草注》引《日华子》云：“河豚有毒，以芦根及橄榄等解之。
肝有大毒。
又为鱼、吹肚鱼。”
此乃是侯夷鱼，或曰胡夷鱼，非《本草》所载河豚也。
引以为注，大误矣。
《日华子》称：“又名鱼。”
此却非也，盖差互解之耳。
规鱼浙东人所呼，又有生海中者，腹上有刺，名海规。
吹肚鱼南人通言之，以其腹胀如吹也。
南人捕河豚法：截流为栅，待群鱼大下之时，小拔去栅，使随流而下，日莫猥至，自相排蹙，或触栅，则怒而腹鼓，浮于水上，渔人乃接取之。
零陵香，本名蕙，古之兰蕙是也，又名薰。
《左传》曰：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”
即此草也。
唐人谓之铃铃香，亦谓之铃子香，谓花倒悬枝间如小铃也。
至今京师人买零陵香，须择有铃子者。
铃子，乃其花也。
此本鄙语，文士以湖南零陵郡。
遂附会名之。
后人又收入《本草》，殊不知《本草正经》自有薰草条，又名蕙草，注释甚明。
南方处处有，《本草》附会其名，言出零陵郡，亦非也。
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