对于这些传教士，朱老七基本没有好感。
极个别人的品格确实值得称赞，也可以对他们的执着表示认可，但这并不能掩饰一神教背后有政治图谋这一事实。
而绝大多数传教士则是披着羊皮的吸血鬼，在本土都不干什么好事，何况来了大明呢。
你也不能说他们都是骗子，有些偏执狂当真就认为宰了人也是帮人入天堂。
这个阳玛诺此来倒也没有别的目的，而是请求离开香山澳，前往日本。
为什么，因为朱老七规定西方教信仰不能出大门。
不能传教，那么留在香山澳还有什么意义呢？也可能是没了捐献，囊中羞涩？
为什么要跑来申请，因为他们是重点监督对象，不能随意离岛。
好吧，总之这些传教士在香山澳过的不是很开心，确切的说是特别憋屈。
朱常瀛尝试挽留，但阳玛诺态度异常坚决，那么也只能勉强答应，允许他们离开香山澳，搭船前往日本。
阳玛诺走后，赵士桢对朱常瀛的决定有所疑虑。
“殿下，臣同阳玛诺接触，发现此人极是博学多才，学问渊博，为何不招揽呢？便不招揽也就罢了，放其去倭国，对我国有害无益啊。”
“先生有所不知，这些洋和尚当中有些确实是有本事的，我也不反对招揽他们，但以允许其传教为条件那就算了。
西方教的源头说白了，就是将他们祖宗的一些事迹神化罢了。
一个大明人，如果有分辨能力，也能取其精华为我所用。
但如果没有分辨能力，就会读错了经会错了意，认人家祖宗为祖宗，自我矮化，沦为西洋人的刍狗。
更或者，西方教在民间泛滥，愚民听而信之，便会为一些心术不正之人所利用，轻则成为如闻香教那般的邪祟，重则提刀子造反，以教立国。
所以香山澳的西洋人或者混血，有无才学并不重要，如果不心向我大名，走了也好。”
赵士桢咋舌道，“道理老臣也晓得，只是觉得可惜了。
大图书馆存着众多西洋书籍，始终缺乏翻译人才。”
“这也急不得，慢慢来吧。”
大明多了几个传教士少了几个传教士也无所谓，但倭国就不一样了，耶稣会正在小日子家里疯狂作死，朱老七巴不得滚去小日子家的传教士越多越好。
迟早有一日，小日子的屠刀会砍向这些传教士，杀的人头滚滚，而后彻底闭关锁国。
阳玛诺离开的当日，科恩也登上商船，离开屏东港。
港口内桅杆如林，船只如梭，如同海上城市。
目光极远处，依稀可见数座船坞，侧耳倾听，什么也听不到，但科恩却仿佛能听到船坞中热火朝天的施工声。
科恩不甘心的收回目光，回转船舱。
王府外书房。
“殿下，科恩的人这些日子在城中各种刺探，其中以走访铁匠铺为最多。
几位铁匠证实，西洋人似乎特别在意熟铁的品质。”
朱常瀛微微思索，问陶春，“会不会是尼德兰人要兴建兵工厂？”
“极有可能，尼德兰人在爪哇岛上的堡垒已经颇具规模，相信同万丹迟早要打过一场。”
“那个渔村叫什么来着？”
“之前叫什么不知，尼德兰人称其为巴达维亚。
那地方的土酋本是万丹国的附庸，但富贵迷人眼，请神容易送神难，怕是要倒霉了。”
朱常瀛想了想，说道，“南洋舰队会逐步攻略巴厘岛以西众多岛屿，不一定要占领，但一定要令土着臣服。
至于爪哇岛上的争斗，随他去，暂时不要参与武斗。
不过若有人贷款或者采买武器，还是可以考虑的。
这个事，外交司要配合南洋舰队以及商行，你们要知情并且随时汇报。”
“是。”
陶春带着疑虑说道，“爪哇岛上的马塔兰王国实力越发强横，已由一股地方势力变为区域霸主。
据泗水传来消息，其国已向沿海各邦提出照会，俨然以宗主自居。
垄川、泗水也受到威胁，两地侨居我大明人众多，臣以为还是早做准备为好。”
朱常瀛点点头，“此事南洋商行也有上报，说是国王阿贡对南洋商行拒绝为其提供火炮很不满，扬言要断绝同南洋商行贸易。
你以为这其中有没有尼德兰人的影子？”
“虽无证据，但想必二者之间定然是有所勾结的。”
真是头疼，从本心来说，朱常瀛并不想在爪哇投入太多力量，辣么多荒岛都没有开发呢，哪里不需要人。
但国策同个人的实际需要总也不是能一致的，爪哇岛人多地多，土地富饶，物产丰富，众多大明人跑去那里发财，垄川同泗水则是大明人集中的两处聚集地。
不说别的，仅仅向婆罗洲贩卖大米就是一桩利润十分可观的生意。
而两地的土酋同南洋商行之间的关系也相当微妙，相当于财务与军事顾问
总之，南洋商行在爪哇的数个商业据点获利丰厚，而且是数个土酋的债主。
这特酿若是被马塔兰祸害了，高利贷找谁要去，确实也舍不得。
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