而倘若农耕技术得到革新，耕种同样面积的土地并不再需要那么多人的时候，那些被排除在农业生产之外的农民会更加的悲惨，因为社会并没有新的职业提供给他们，那时不要说增加的人口，就是原来的农民都会变得“多余”
。
而皇帝和官员们只会放任那些“多余”
的农民破产，然后变成流民，发动叛乱，最后被消灭。
西汉末年出现了耧车，极大的提高了播种的工作效率，却同时加重了流民的问题。
一个生产力有限的农业国家，控制人口都是必须的。
尤其是劳动力已经日益下降的老人，和不需要的孩子。
他们的死亡是很轻易的，冬日里的一场风寒，春秋之际的几场疫病，粮食短缺时更少的分配。
甚至在黄月英看来，黄家庄佃户们的妻子女儿很多可能长期处于营养不良造成的停经状态，这样甚至能够控制佃农的出生。
让他们过得太好了，不仅仅会在当下损害自己的利益，甚至会在未来造成地主和农民都无法承担的后果。
黄承彦默认了黄月英的分析，即便他在过去的经营中尽力地平衡，但他自己从来都知道，那些所谓的良善之举不过是掩耳盗铃。
文明，中原的文化历经千年，那是多么漫长的时光，但即便如此，我们的周围却仿佛处处可见野蛮的痕迹。
黄承彦在这一年将将结束的时刻，做的更进一步的挣扎是——回黄家庄后不再重新接回黄家庄的经营大权。
甚至他要对外称病，将黄家庄的实际控制权交给只有六岁的黄月英，而年幼的黄月英可以凭借为父亲积善祈福的名义，进行许多踩在士族底线上的试探。
这是一个孝心大于皇权的时代，二十四孝里为母埋子的故事，这种在现代被视为伦理困境的难题，在古代却被当做一种美德赞扬。
虽然这或许是个极端的例子，相似的事情发生在大汉，不是没有人批判这样的做法罔顾人伦，但赞扬称颂的言论也不绝于耳。
一个六岁的孩子为父亲积福，还能有什么事不能得到原谅呢？
这是他去城内的那一天就布好的棋局。
黄义将家里的账本正式移交给黄月英。
按理说，黄老爹对外称病，但在黄家庄内完全可以该处理什么就处理什么。
庞德公和杨家会将他突发恶疾的消息传回城内，但城内的人家又不可能上门来查看他的病是真是假——多失礼。
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