第31章 光的语法与历史褶皱中的老人家（第1页)

《"

光"

的语法与历史褶皱中的"

老人家"

》

——论树科粤语诗《老人家》的隐喻诗学

文诗学观察者

一、解构"

德道"

：方言诗学的语法革命

树科在《老人家》开篇即以粤语特有的否定句式掀开诗学帷幕："

唔系话啲阿叔阿婆，佢哋或者，有啲德道嘅话又唔限于实定嘅尊敬！

"

这个由"

唔系话或者又唔限于"

构建的三重否定结构，在标准汉语语法中堪称叛逆。

诗人刻意保留粤语特有的语序与虚词系统，将"

德道"

这个儒家核心概念置于方言的离心力场。

当"

德道"

遭遇"

实定嘅尊敬"

的消解，传统文化符号在当代语境的裂隙中显影出荒诞性。

这种语言策略暗合德里达的延异理论：在"

阿叔阿婆"

与"

老人家"

的称谓滑动中，在"

德道"

与"

实定"

的价值错位里，权力话语的能指链条生断裂。

粤语作为被压抑的地方性语言，在此成为解构中心话语的利器。

诗人通过"

唔使问阿贵"

的市井俚语，将意识形态的宏大叙事拉回市井语境，完成对威权符号的祛魅。

二、太阳系谱学：光喻的意识形态考古

"

生前蹴喺太阳，而家仲咁光光猛猛"

这句核心隐喻，构成了整诗的诗眼。

诗人将"

太阳-光"

的意象谱系置于历史纵深中考察：从《尚书》"

如日之升"

的原始崇拜，到文革时期"

最红最红的红太阳"

的政治神话，再到市场经济时代"

光猛"

（粤语"

明亮"

）的物质化转喻，光的隐喻完成了从神性到政治再到消费的三重嬗变。

"

照到你嘅屋企，照到大家屋企哼哼，照埋成个世界"

中，粤语叠词"

光光猛猛"

与拟声词"

哼哼"

形成奇妙张力。

当神圣的光照演变为侵入私人领域的强制性照明，当意识形态的"

光芒万丈"

异化为无孔不入的监控式照明，光的暴力性在方言的语音褶皱中暴露无遗。

诗人通过"

递日照样"

的时间修辞，暗示这种光照机制的永恒轮回。

三、反讽诗学：市井话语与宏大叙事的互文

全诗充斥着粤语特有的反讽语法："

大家嘟知道佢系边个嘅啦"

的市井默契，"

真喺，仲使问阿贵咩"

的装傻充愣，与"

英明、伟大"

的官方颂词形成尖锐对抗。

这种对抗在语音层面尤为显着：标准汉语的庄重音节（如"

光辉万丈"

）遭遇粤语俚俗音（如"

嘟咩"

）的侵蚀，形成巴赫金所说的"

杂语喧哗"

。

诗人刻意选用"

沙湖畔"

这个具体地理坐标作为创作地，与"

成个世界"

的宏大宣称形成空间维度的反讽。

当全球化话语遭遇地方性经验的阻击，"

光芒万丈"

的普世性宣称在粤北小城的方言屏障前显露出其虚幻本质。

这种空间诗学策略，与柄谷行人"

风景的现"

形成隐秘对话。

四、幽灵叙事：在场与缺席的辩证

诗中存在诡异的时态游戏："

生前蹴喺太阳，而家仲咁光光猛猛"

。

当主体已逝（生前），其光芒却以更强烈的姿态在场（而家）。

这种悖论指向德里达的"

幽灵学"

概念——意识形态的幽灵在物质载体消失后反而获得更强的弥散性。

"

递日照样光芒万丈"

中的未来时态，暗示着权力话语的自我繁殖机制。

但粤语的时态模糊性（缺乏时态词尾变化）为这种幽灵叙事提供了绝佳容器。

在"

照到你嘅屋企"

的现在进行时中，历史暴力正以日常化的形态渗透进私人领域。

诗人通过方言的时间弹性，构建出多维度的幽灵拓扑学。

结语：方言的诗学抵抗

树科的《老人家》展现了方言写作的独特力量。

当粤语的语音特质、语法结构、市井智慧与威权话语生碰撞时，产生的不仅是语言层面的对抗，更是两种认知体系的交锋。

这诗通过建立方言的诗学自治领域，为抵抗话语同质化提供了新的可能。

在"

光光猛猛"

的刺目照射下，那些被标准汉语遮蔽的历史伤痕与文化记忆，正在粤语的声调起伏中悄然显影。