那年在河南黄家集的暮色里，乡亲们塞给我的土产还带着灶膛的温热，目送的人群在尘土里模糊成剪影。
他们握着我的手说“出门在外都是亲人”
时，我忽然读懂了祠堂匾额上“忠孝传家”
四个字——原来家风不是刻在石碑上的古训，而是活在烟火里的温度，是陌生人递来的一碗热汤里藏着的“兄弟互爱”
，是离别时十里相送里透着的“仁厚处世”
。
一、严母慈父：生命最初的经纬线
黄家集的老人提起家教，总说“严母手里出孝子，慈父肩上有担当”
。
这让我想起老家的堂屋，祖母总在清晨督促子弟诵读《黄氏家训》，戒尺悬在墙上却极少落下，只那道目光便让顽童们不敢懈怠；祖父则会在农闲时带着孙辈下地，教他们辨识五谷时总说“耕读两不辍，才算立得住”
。
这种刚柔并济的教养，像经纬线般织就人格的底子——严母教会敬畏规则，慈父示范责任担当，就像春申君黄歇“忠信立身”
的遗训，既要有对道义的恪守，也要有对生活的热望。
在黄家集借住的那夜，我见过邻家母亲为晚归的儿子留灯，一边嗔怪着“下次再晚就锁门”
，一边把热菜重新温在锅里；也见过父亲带着少年去祠堂祭祖，路上轻声讲着“事亲以孝”
的典故。
这种教育从不是生硬的说教，而是把“孝悌”
二字熬进日常：给长辈盛饭时的双手递接，兄弟争执时母亲“让他三分又何妨”
的劝解，都在无声中让“家和万事兴”
成为刻进骨髓的信念。
二、勤劳持家：泥土里长出的尊严
黄家集的清晨总被锄头叩击土地的声音唤醒。
祠堂旁的碑刻记载着清代《黄氏家规》“勤以兴业，俭以养德”
的训诫，而我亲眼看见乡亲们如何践行——天未亮就去田垄间侍弄庄稼的夫妇，将新收的麦子细细筛拣后，还要把瘪谷留作禽畜饲料；主妇们围坐在村口纳鞋底，碎布拼缝的鞋底纹路里，藏着“粗茶淡饭量入出”
的精明。
这种勤劳不是苦行，而是对生活的郑重，就像黄庭坚“藏书万卷教子读”
的同时，也要求子弟“黎明即起洒扫庭除”
，让耕与读互为表里，在泥土与书卷间找到安身立命的平衡。
离村前，有位大嫂硬塞给我一袋新晒的红枣，说“自家树上结的，带上路上吃”
。
她粗糙的手掌上布满茧子，却把红枣挑拣得颗颗饱满。
这让我想起家训里“戒骄奢、戒懒惰”
的警示——原来勤劳持家的真谛，不是囤积财富，而是以双手创造价值的尊严，是即便清贫也能把日子过出滋味的韧性。
就像那匹“登程往异方”
的骏马，无论行至何处，总要记得蹄下的土地才是力量的根源。
三、兄弟互爱：跨越血缘的灯火
在黄家集的三天，我从未见过邻里红脸。
有户人家盖新房，全村人带着工具来帮忙，男人上梁时女人在灶间炊煮，孩童们则帮着传递砖块。
老族长说这是“无以小利为争，无以小事为仇”
的古训传下来的习惯——当年黄庭坚写《家戒》，告诫族人“见善则相劝，有过则相规”
，这种情谊后来从家族延伸到乡邻，便成了“急人所急，帮人所需”
的守望。
离村那日，几个年轻人非要开车送我去车站，后备箱里塞满了乡亲们凑来的土产：王大爷的核桃、李婶的腌菜、学童们采的野山枣。
他们说：“出门在外不容易，带上这些就像在家一样。”
那一刻我忽然明白，“兄弟互爱”
从来不止于血缘，当春申君“仁厚待人”
的品格化作乡土社会的生存智慧，陌生人也能成为彼此的后盾。
就像那流传的黄氏歌谣：“一处生根百处旺，万家灯火共炎凉。”
四、骏马登程：流动时代的精神锚点
“骏马登程往异方，任从随处立纲常”
——黄家集祠堂的屏风上，这句祖训被描成金字。
老族长解释说，黄氏先祖多有迁徙漂泊者，却总要在新地建起祠堂，把家训刻进梁柱。
如今村里许多年轻人外出打工，临行前长辈都会念叨“别忘了家里的规矩”
，而他们寄回来的家书里，总不忘提到“按家训做人，没给祖宗丢脸”
。
在这个被称为“流动中国”
的时代，我们都是“登程的骏马”
，从故乡奔向异乡，从传统走向现代。
但黄家集的相遇让我懂得：真正的传承不是固守旧俗，而是像那些枣树一样，把根扎进土地，却让枝叶拥抱阳光。
当严母的规矩化作职场的操守，慈父的担当化为社会的责任，勤劳持家变成对事业的精进，兄弟互爱延伸为对他人的善意，古老的家训便有了新的生命力。
暮色中的黄家集渐渐远去，但乡亲们的笑脸和那句“任从随处立纲常”
却刻在心里。
原来家风从来不是博物馆里的文物，而是流动在血脉里的密码——它让我们在奔向远方时，懂得把“忠孝”
作为精神的北斗，用“耕读”
滋养生命的厚度，以“勤俭”
守护内心的丰盈，靠“和睦”
点亮人间的灯火。
就像那匹骏马，无论跑多远，蹄印里总带着故乡的泥土，而心中永远装着不变的纲常。
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