第三百零二章：心神合一，妙好之相
心神合一，修炼再高一层次，那就相当越宇宙之上。
等于是站在宇宙之巅。
整个宇宙之间所有的能量，尽皆为己所用。
比如，可随时随地呼风唤雨；
比如，可任意时机穿越时空；
比如，可上天入地，可移星换月。
古往今来，有些大修行者，可修炼至此种高深莫测的境界。
那些大修行者，都有上天入地，移星换月的本事。
在凡尘俗人看来，他们的这种本事，叫“神通”
神通，于大修行者而言，只是举手投足的事，只是谈笑风生的事。
只不过，那些拥有大神通的大修行者们，不会轻易在凡尘俗人们面前展露而已。
不是他们故作高深，而是他们认为运些神通是最平常不过的事，不屑于展露。
神通，是修行者的附属物。
是修行之余所附加的。
可以说是不请自来的。
只要你的心足够静！
“相间若余，万变不惊”
。
一惊一乍者，是获不了禅定的。
一呼一喊者，其精气神散乱。
精气神散乱，就耗损寿命。
万变不惊，这就是高僧能够长寿的主要原因。
比如，现实中的人，在街上行走，每走一圈，都不知要被多少车辆吓得躲避。
此种惊惶的生活，是十分不利于养生的。
泰山崩于前而不惊，这不止是一种心态，更是一种境界，一种修为。
可以毫不夸张地说，世间凡俗之人，是没有几人能够做到——泰山崩于前而不乱。
否则，也就没有那么多破了产的人而跳楼轻生了。
否则，更没有那么多遭遇配偶出轨或背叛，而上吊自杀了。
也就更没有那么多，遭遇人生道路上的滑铁卢，而颓废不起了。
万变不惊，这是成为强者的要条件。
要想在任意一个领域成功，万变不惊是必修课程。
“无痴无嗔，无欲无求”
。
一个人内心当中，充满着各种各样的欲望与要求，那是会在脸上显现出来的。
所谓的“有诸内，必形诸外。”
并不是嘴上说说，自身无欲无求，就真的无欲无求。
不信，但看，那些出家僧人的脸色与步伐，与尘俗之人的脸色与步伐，那是不可同日而语的。
出家僧人的步伐，即使他们是在跑步，却也更为沉稳与不焦急。
尘俗之人的步伐，即使他们不是在跑步，也显得杂乱无章。
杂乱无章，这就是心散乱的体现。
杂乱无章，这就是心与神不合二为一的体现。
“无舍无弃，无为无我”
。
无舍无弃，这句话，千万别只看字面上的意思。
这话的真正意思是，要舍要弃。
要舍万物，要弃万物。
包括世人死也不愿松开的钱财。
可是，在舍与弃的同时，不着于相。
意思是说，你不要老是想着，自己舍了多少财物，自己捐了几许银两。
而要把舍与弃的行为与念头，俱然忘却。
做到心无一念，才能进入无为无我的状态。
无为无我，不是指没有作为，没有自我。
恰好相反，一个学佛之人，要有所作为，要坚定思想。
可是，在为天下人民所作为的同时，不要存在有帮助了他人的念头，这就叫无为！
无我，是指泯却了自我的念头，一心为他人。
无为无我，才有大功德。
无为无我，才能心神合一。
无为无我，才能在圣道旅途上，轻装上阵。
攀登更高的山峰。
无为无我，人生才不会感觉到累。
无为无我，把自己这具身体都忘掉了，疾病又何以立根呢?
可想而知，达至无为无我的境界，那些不治之症，对你才能望而却步。
真正达至无为无我的境地，那些令世人色变的癌症，才有可能从恶性肿瘤，变为良性肿瘤。
那些不治之症，才有可能变为有治之症。
世界上，没有什么是不可能的。
一切，皆有可能。
一切，皆有可不能。
一切，全凭心地的转变！
这正是：
心神合一练坐禅，
我心无窍酬勤诠。
幽簧独坐啸鸣琴，
无痴无嗔至性还。
欲知后事如何，且听下回分解。
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