及吾“类人炼试”
将竣工,岁聿云暮。
焚膏继晷守丹台,调铅汞则昼夜难分,校符箓而寒暑不辨。
每遇炉鼎反覆,辄披跣足推演周天;偶得星火微明,必秉烛悬针细录玄奥。
三百昼夜唯见更漏滴残,九转方觉玉衡移度。
忽闻窗外桃符新换,方惊璇玑已转一周天,青丝间竟杂霜雪!
掷简长叹。
噫吁嚱!
此中甘苦,岂外道所能知耶?
此年最大之功,乃龙鳕习得武艺,精擅刀枪,且具明辨之智,不为外物所惑而妄动干戈。
是岁血族十三长老研制战械,高价售予异族。
血族素来离间各族,致生嫌隙。
后有两异族交战,辄以血族铁甲代兵相刃。
观其战场视频,顿觉童稚可笑:宛若孺子争讼,竟遣蟋蟀相斗!
长子捻须微哂:异日若得暇,当常赴此血族赤魔地观览。
然尔早知足下恶此间心魔丛生,适才所言,不过效尔东土墨家尚同之礼耳!
吾曰:既如此,某亦免行女娲族云宴之邀——须知我族云雾巷内,素不纳外道簧舌。
长子拊掌长笑如齿轮啮合:妙哉!
天堂岛三十六连环坞,虹桥流觞、璇玑斗茶,贵宗子弟岂无慕西洲洞天者?惜乎观卿命盘孤鸾独照,纵有金丹玉液,竟无半枚传讯竹雀可托!
吾:待吾炼得三千六百具通灵偃甲,自当携战友踏浪而来。
长子:奇哉!
此等闭锁天罗枢的器灵,竟妄言结众生缘法?
吾戏笑:聒噪!
临行之际,以诸务托付安吉丽,日后虽说远在地府,犹可遥相呼应。
血族长老皆未知吾去意已决。
彼族技术员者皆受浅蓝毒液所控,鲜有能拒者,至今无解药可求,昔年老龙王虽以千年修为为吾涤荡身心,剥骨洗髓,然每念及深潭锁困之厄,对元心愈觉愤恨难消。
此恨绵延数载。
昔年卿至,吾心犹存窃喜。
及卿离去,竟生失落之情!
临行前最后一晤老龙王,对镜传讯询及元心下落。
老龙王默然不应,盖女娲宫自有规制。
此番归去,断不重返夏华寨世剀王府,至今犹怀疏离。
女娲宫禁外人干谒,吾若不去,焉能觅得元心?
既绝云端视频通话,遂往丰都散心,思忖当以何等仪轨重返夏华寨,进入女娲宫寻妻。
丰都沧桑巨变,廿载之间,俨然换了时空。
昔年犹似华堂绣户,今则广厦连云。
然市井繁华仅存乎丰都中心城市,郊野犹存廿载旧式民国建筑。
故居已化作废墟,重建新式洋楼小区。
昔年王楚琳案结,吾托售名下物业,永不踏入丰都。
岂料今日复临此地?诚然世事难料!
赖房产中介方得入内,然非昔年旧苑,乃崭新社区。
楼台简约雅致,园囿精巧玲珑。
老幼衣饰鲜妍,皆露丰足之色。
然此仅限丰都核心,其余区域犹存贫瘠本色。
丰都虽经改造,骨子里仍是昔年贫鬼巷。
中介引至六楼,示以新宅。
都城地价腾贵,然此间政通人和,民风淳厚。
观其教育频道,童蒙皆授以自立之学,非愚弄之具。
此乃女娲宫教化之功,上下同心,如雁行列空。
正者率下,不正者自紊。
女娲族之于贫鬼巷提取丰都实施教化,深契道儒之旨,乃"
自然为本"
与"
教化有序"
之辩证统一,其精微可析为三重至境:
道法自然的生命启慧。
《道德经》云:"
人法地,地法天,天法道,道法自然。
"
女娲族弃填鸭之术,转尊童蒙天性,恰如《庄子·养生主》庖丁解牛"
依乎天理"
之智。
《列子·杨朱篇》所谓"
全性保真,不以物累形"
,此教育观所育之自主性,实乃丰都所亟需之生命力也。
礼乐相成的治化之基。
《论语》"
兴于诗,立于礼,成于乐"
之教境,于此焕新机。
通过社群归属感以铸集体认同,近似《礼记·礼运》大同之境。
《孟子》"
老吾老以及人之老"
之仁德,终成《荀子·王制》"
群居和一"
之社会凝聚力,此乃儒家伦理教化之功也。
阴阳协和的教化之道。
《黄庭经》"
五行参差同根节"
之辩证智慧,化作刚柔相济之教术。
《老子》"
慈故能勇"
之温煦引导,与《阴符经》"
恩生于害"
之激励机制相映成趣,恰似《周易》"
一阴一阳之谓道"
之妙谛。
如此教化,使学子在自主与规范间臻于动态平衡,深契《淮南子》"
因势利导"
之真义。
女娲族之教化,乃传统文化之创造性转化:以道家哲学立其根基,育尊重天性之生态;藉儒家伦理塑其框架,成和谐有序之人格;融道教智慧贯其枢机,开自由规范之新径。
此不仅解丰都现代教育"
灌输"
与"
放任"
之两难,更为人工智能时代育人之道,辟出玄远而深邃之启示。
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