《勤俭论·庭训对答》
甲（父）：吾闻“克勤于邦，克俭于家”
，此《尚书》之训也。
尔知勤俭之道，何以贯乎修身、齐家、治国乎？
乙（子）：尝闻《大学》曰“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”
，殆谓勤以开源、俭以节流乎？昔陶侃为广州刺史，朝夕运甓，曰“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事”
，此勤之范也；宋季文子相鲁，无衣帛之妾，无食粟之马，人曰“子为上卿，而贫若此”
，对曰“然。
吾观国人，其父兄食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢”
，此俭之则也。
甲：善。
然勤俭非独节用劳力，更在存心。
《周易》云“俭德辟难，不可荣以禄”
，何也？
乙：窃谓俭者，心不役于物也。
昔晏子相齐，乘弊车，驾驽马，景公欲更之，曰“君之禄寡耶？抑恶夫华美也？”
晏子曰“君之赐，父族母族妻族皆得温饱，尚恐侈于士民。
夫德厚而受禄，德薄而禄厚，必遭其患”
。
此乃以俭养德，防患于微也。
又闻唐玄宗初政，焚珠玉于殿前，曰“锦绣纂组，害女红者也”
，励精图治而有开元之治；及晚年奢靡，宠信侈费，遂致安史之乱——可见俭则兴、侈则败，非独个人，邦国亦然。
甲：尔知“俭”
与“吝”
之别乎？《论语》载“管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子曰‘管仲之器小哉’”
，而“禹菲饮食，恶衣服，卑宫室，孔子曰‘吾无间然矣’”
，何也？
乙：盖俭者，节己以利人；吝者，私己而废义。
昔季札挂剑于徐君墓树，虽亡故犹践其心，此非侈于物，而重乎信也；汉文帝欲作露台，计值百金，曰“百金，中人十家之产也”
，遂止之，此非吝于财，而恤乎民也。
故《盐铁论》曰“明者因时而变，知者随世而制”
，勤俭之道，在合于义——于己则戒骄奢，于人则存仁厚，于国则惜民力。
甲：若夫士农工商，其勤俭之责有别乎？
乙：《管子》云“凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也”
。
农勤则谷丰，不违农时，“春种一粒粟，秋收万颗子”
，此勤之基也；工俭则器朴，不尚奇巧，“器之害于耕者，莫甚于弩；材之害于农者，莫甚于毒”
，此俭之要也。
商者，虽通有无，亦当戒囤积居奇、炫富惑众——昔陶朱公三致千金，三散之，“富好行其德”
，此乃以勤聚财、以俭守德、以义用财也。
甲：善。
今观世之论者，或曰“消费促生息，何必苛俭”
，或曰“勤则困于务，未必得福”
，尔以为何？
乙：此不知“勤俭”
之大道也。
《中庸》言“执其两端，用其中于民”
——俭非废用，乃“用之有节”
；勤非盲作，乃“动合时宜”
。
昔诸葛孔明“开诚心，布公道”
，治蜀时“唯劝农业，无夺其时；唯薄赋敛，无尽民财”
，此勤以兴业、俭以养公也；贽《均节赋税恤百姓》曰“取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足”
，此千古不易之理。
夫俭者，非为啬财，为存本也；勤者，非为逐利，为尽职也——本存则民安，职尽则世治，此《诗》所谓“夙兴夜寐，洒扫庭内”
之微，而通乎“民为邦本，本固邦宁”
之大也。
甲：嗟乎！
勤俭之道，始于家，达于国，根于“敬”
——敬物则不暴殄，敬人则不奢靡，敬天则不妄为。
尔当记之：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”
，此《朱子家训》之教，亦吾家之训也。
乙：诺。
愿承庭训，以勤励行，以俭养德，庶几无负先贤之教、家国之望。
喜欢杂论对话请大家收藏：（yg）杂论对话更新度全网最快。
730小说网】第一时间更新《杂论对话》最新章节。若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！