护本戒奢：本金守护与挥霍鉴戒的古今之道
一、陶朱公宅夜论：本金如树之根基
甲（持账本叹曰）：近见市人炫富，豪车华服，吾守薄产不敢妄动，然心有惑焉：本金真需如此固守乎？昔读《史记》见吕不韦"
奇货可居"
，亦曾千金散尽，何也？
乙（抚陶瓮笑曰）：汝不闻《道德经》"
千里之行，始于足下"
？吕不韦散金前，必审异人"
秦王孙"
之值，此非挥霍，乃审势。
吾尝观陶朱公三致千金，初为陶时，"
候时转物，逐什一之利"
，此固守本金为基也。
甲：然坊间有言"
千金散尽还复来"
，如李白诗中所言，岂虚哉？
乙（指庭中老槐）：此树百年，初为寸苗时，若匠人妄剪其根，安有今日？《商君书》云"
民之欲富贵也，共阖棺而后止"
，然富贵根基在本金。
隋炀帝凿运河虽功在千秋，然滥用民力致本金（民力）耗尽，遂致隋亡——此挥霍本金之鉴也。
二、石崇宅警言：挥霍如伐根之斧
甲：闻西晋石崇以铁如意击碎珊瑚，此等豪气，非大丈夫所为乎？
乙（展《世说新语》）：崇尝与王恺斗富，用蜡代薪，作锦步障五十里，后为孙秀所杀，家财籍没。
其母尝诫之"
汝父为官清慎，何得此饶"
，崇不听。
《颜氏家训》云"
积财千万，不如薄技在身"
，然技需本立，崇恃财而骄，本失而技亡。
甲：若遇乱世，守本何益？如明末李自成，散财聚众，终成大业。
乙（指《明季北略》）：自成入北京，拷掠百官得银七千万两，然未立税赋之本，遂致山海关之败。
反观沈万三，明初"
资巨万万，田产遍天下"
，其富在"
通番贸易，垦殖积谷"
，此固守产业本金之道，非浪散财货之比。
三、啬翁堂训：守本如培土之术
甲：愿闻守本之术，如之奈何？
乙（捧《袁氏世范》）：宋袁采云"
富室有虑后世子孙或侈靡破家，必预为经制"
，此守本第一法也。
吾乡有啬翁者，每岁收租，必以三成购田，三成储粮，三成经商，一成备急，终成乡里望族。
此合《周官》"
以九赋敛财贿，以九式均节财用"
之制。
甲：若逢通胀，守钱不如花钱，何如？
乙（取《盐铁论》）：桑弘羊言"
明者因时而变，知者随事而制"
，汉时铸五铢钱，唐行开元通宝，皆因时变而护本。
今之守本，当如《管子》"
积着之理，务完物，无息币"
，物完则不惧币贬，此陶朱公"
务完物，无息币，以物相贸易"
之遗法也。
四、货殖府通变：投资如育苗之方
甲：守本非守钱，当如何通变？
乙（展《货殖列传》）：范蠡"
十九年之中三致千金"
，其术在"
旱则资舟，水则资车"
。
近世胡雪岩开阜康钱庄，先以银十万两为底，察丝茶行情，此"
先立其本，后观其变"
之法。
今之投资，当效"
陶朱公七术"
，本如根，变如枝叶，根固则枝茂。
甲：闻有以杠杆致富者，如战国吕不韦，岂可不冒险？
乙（指《史记》注）：不韦"
以五百金与子楚"
，然先算"
此奇货可居"
，非盲动也。
今之杠杆者，如秦之"
连横"
，需算"
合纵"
之敌，若楚之春申君"
上柱国封吴，不知守本"
，终为李园所杀。
《孙子》"
先为不可胜，以待敌之可胜"
，此投资守本之要也。
五、戒奢院警世：挥霍败本之鉴
甲：愿闻近世挥霍败本者，以为戒。
乙（翻《清史稿》）：乾隆朝和坤"
家资八万万两"
，其子丰绅殷德"
挥金如土"
，及和坤伏诛，家产籍没，子孙落魄。
反观曾国藩"
治家以俭朴为根本"
，其《家书》云"
居家之道，不可有余财，多财则终为患害"
，曾氏子孙至今兴盛，此守本之验也。
甲：若逢盛世，享乐何伤？如唐之长安，不事奢靡乎？
乙（指《新唐书》）：玄宗朝"
宫中供贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人"
，然安史之乱后，"
宫室焚烧，十不存一"
。
《左传》云"
俭，德之共也；侈，恶之大也"
，开元盛世败于天宝奢靡，此非远鉴乎？
六、护本斋铭：古今通理之要
甲：听先生言，如醒醉梦。
敢问护本终极之道？
乙（书"
护本"
二字）：此二字需刻心骨。
《道德经》"
甚爱必大费，多藏必厚亡"
，护本非吝财，乃惜福。
昔者周公制礼，"
宫室不崇，器用不饰"
，此护本于德。
今之护本，当如《墨子》"
节用则民富，民富则本固"
，本固则身安、家宁、国治。
甲（再拜曰）：谨受教！
当效陶朱公"
候时转物"
，法啬翁"
四分治产"
，以《袁氏世范》为绳，以和坤败亡为戒，护本守成，不敢挥霍。
乙（指北斗星）：观天之道，北斗七星如斗，示"
斟酌盈亏"
。
《周易》"
谦尊而光，卑而不可逾"
，护本者当如谦卦，满而不溢，此天地护本之大道也。
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