夫体质者，禀于先天，成于后天。
合形与神，为一身之基；统体与格，乃性命之端。
形神合一，是谓全人；体格相契，方称完元。
观其形也，有肥有瘦，有强有弱。
肥者多痰湿之蓄，瘦者常阴虚之灼；强者气血充盛，弱者阴阳偏颇。
察其神也，或明或昧，或静或躁。
明者神识清朗，昧者精神昏耗；静者气稳息匀，躁者火浮志扰。
形为神之宅，神为形之宰；形衰则神惫，神伤则形凋。
所谓理想体质，阴阳匀平，气血和调。
脏腑坚壮，如栋梁之稳固；经络通利，似川流之畅消。
情志舒泰，无过无不及；筋骨劲健，能劳能逸劳。
抗病力强，邪难侵扰；天年可保，体健身娇。
若论病势，系乎体质之偏。
阳盛之体，病多从热化；阴盛之质，疾每向寒迁。
痰湿内蕴者，病易缠绵；气郁质者，痛多聚散。
此乃质化之理，从化之变也。
如素体脾虚，湿邪易遏；久罹咳喘，肺质先孱。
体质既定，病邪归趋有向；从化既成，病机演变可参。
盖体质之论，为辨证之纲，施治之鉴。
知其偏盛，可预为调护；明其从化，能早作防闲。
故调体以合道，养身以归元。
使形神相保，体格相安，庶几可达康泰之境，长臻寿考之年。
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译：
所谓体质，是先天继承而来，又在后天形成的。
它融合了形体与精神，是整个人体的基础；统领体格与体型，是生命的根本。
形体与精神统一，才称得上完整的人；体格与体型相契合，才算健全的状态。
看人的形体，有胖有瘦，有强壮有虚弱。
肥胖的人多有痰湿积聚，瘦弱的人常因阴虚而燥热；强壮的人气血充足旺盛，虚弱的人阴阳往往失衡。
再看人的精神，有的清明有的昏沉，有的沉静有的躁动。
精神清明的人意识清晰爽朗，精神昏沉的人精力耗损昏沉；性情沉静的人气息平稳均匀，性情躁动的人火气上浮、意志不宁。
形体是精神的居所，精神是形体的主宰；形体衰弱了精神就会疲惫，精神损伤了形体就会衰败。
所谓理想体质，是阴阳平衡、气血调和的状态。
脏腑坚固强壮，像房屋的栋梁一样稳固；经络通畅流利，像江河的水流一样顺畅消解。
情绪舒畅安稳，没有过度或不足；筋骨强健有力，既能劳作也能安歇。
抗病能力强，邪气难以侵犯；能安享自然寿命，身体强健、体态娇好。
若说到疾病展的趋势，与体质的偏颇密切相关。
阳气偏盛的体质，生病多向热证转化；阴气偏盛的体质，疾病常向寒证展。
痰湿内积的人，病情容易缠绵不愈；气郁体质的人，疼痛多呈聚集或消散的变化。
这就是质化（从化）的道理——疾病随体质而变化的规律。
比如素来脾胃虚弱的人，容易被湿邪阻遏；长期咳喘的人，肺的质地先已虚弱。
体质一旦形成，病邪的趋向就有了方向；从化的规律确立，疾病的展变化就能作为参考。
体质的理论，是辨证的纲领、治疗的依据。
知道体质的偏盛，就能预先调理养护；明白疾病随体质变化的规律，就能及早做好防范。
所以调理体质以符合自然规律，保养身体以回归本元。
让形体与精神相互依存，体格与体型相互协调，这样或许能达到健康平安的境地，长久地实现长寿之年。
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