原夫病邪袭人，表里定经纬之界：
表证如风叩藩篱，恶寒热头身痛；
里证似瘴浸渊薮，神昏腑实气机沉。
半表半里者，寒热往来胸胁满，邪踞少阳如悬旌。
观其传变：
由表入里者，热势愈炽苔转黄，若贼陷雄关；
自里出表者，疹透汗畅脉趋浮，似月破重阴。
至若寒热二仪，乃判阴阳之性：
寒证凛凛，若雪封千嶂：
肢厥蜷卧，涕清溲长，舌淡苔白脉迟沉。
热证炎炎，如熔炉九鼎：
目赤气粗，渴饮便结，舌绛苔黄脉数洪。
尤辨真假：
真寒假热者，面赤如妆脉微绝，残烛耀孤焰；
真热假寒者，肢冷灼胸苔焦裂，冰包烈火腾。
观夫虚实相争，尽显邪正消长：
实证若虎啸山林，痰瘀食水壅腑脏：
胀痛拒按声如钟，脉来盛实苔厚苍。
虚证似禾萎旱野，气血阴阳耗本源：
隐痛喜按语低微，脉弱空豁舌淡光。
至妙虚实错杂：
至虚有盛候，羸瘦反躁脉洪大，元阳外越若灯烬；
大实有羸状，症积隐现息微细，邪伏深潭如龙潜。
终焉阴阳总纲，执万病之枢衡：
阴证晦冥，沉静寒虚归夜幕；
阳证昭彰，躁动热实属曦庭。
更穷转化：
重阳必阴，热极生寒似沸雪；
重阴必阳，寒极化热如融冰。
至若亡阴亡阳：
汗黏如油颧红喘，舌绛燥裂是亡阴；
冷汗淋漓面苍白，舌淡润滑乃亡阳——
此乃孤阴绝阳之候，生死立判之征！
故曰：八纲为鉴，照尽病机幽微；四对合参，洞彻症结本元。
表里定其位，寒热断其性；
虚实量其势，阴阳总其权。
——此乃《内经》辨证之基，仲景立法之渊！
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译：
原本，病邪侵袭人体，通过表里辨证可确定病位的边界：
?表证如同风邪叩击人体的屏障（肌表），表现为怕冷、热、头痛、身体酸痛；
?里证如同瘴气侵入深渊沼泽（体内深处），表现为神志昏迷、胃肠积滞、气机沉滞；
?半表半里证，表现为寒热交替、胸胁胀满，是病邪盘踞在少阳经，像悬挂的旌旗般不稳定。
观察病邪的传变：
?由表入里时，热势逐渐加重，舌苔转为黄色，如同盗贼攻破了重要关隘；
?自里出表时，疹子透、汗出通畅，脉象趋向浮象，如同月亮冲破重重阴云。
至于寒热这一对范畴，是区分阴阳属性的关键：
?寒证表现为全身怕冷，像大雪封盖群山：四肢厥冷、身体蜷卧，鼻涕清稀、小便清长，舌淡苔白、脉象迟沉；
?热证表现为全身燥热，像熔炉冶炼九鼎：眼睛红、呼吸急促，口渴喜饮、大便干结，舌色深红、舌苔黄燥，脉象数大洪盛。
尤其要辨别寒热的真假：
?真寒假热证，表面面色红如化妆，实则脉象微弱欲绝，如同残烛跳动着微弱的火焰；
?真热假寒证，表面四肢冰冷，实则胸部灼热、舌苔焦黑干裂，如同冰块包裹着燃烧的烈火。
再看虚实之间的对立，能充分体现邪气与正气的消长：
?实证如同猛虎在山林呼啸，是痰饮、瘀血、食积、水湿等邪气壅滞脏腑：表现为胀痛拒按、声音洪亮如钟，脉象有力、舌苔厚腻色苍；
?虚证如同禾苗在干旱的田野枯萎，是气血阴阳等正气耗损本源：表现为隐痛喜按、声音低微无力，脉象虚弱空豁、舌淡无苔。
更精妙的是虚实错杂的情况：
?“至虚有盛候”
，即极度虚弱却出现类似实证的表现，比如身体瘦弱反而烦躁、脉象洪大，实际是元气外泄，如同灯烛将燃尽时的最后跳动；
?“大实有羸状”
，即极度实证却出现类似虚证的表现，比如体内有积块却气息微弱，实际是邪气潜伏深处，如同蛟龙潜藏在深潭。
最终，阴阳作为总纲，是把握所有疾病的关键：
?阴证如同昏暗的夜晚，表现为沉静、怕冷、虚弱等属阴的特征；
?阳证如同明亮的白昼，表现为躁动、热、结实等属阳的特征。
进一步探究阴阳的转化：
?“重阳必阴”
，即阳气过盛到极点会转为阴证，比如高热至极后突然出现寒象，像沸腾的水突然遇雪结冰；
?“重阴必阳”
，即阴寒过盛到极点会转为阳证，比如寒邪至极后出现热象，像冰封的大地融化成水。
至于亡阴与亡阳（阴阳衰竭的危重证）：
?汗液黏腻如油、两颧红、喘息急促，舌色深红干燥开裂，是亡阴；
?冷汗淋漓、面色苍白，舌色淡白湿润光滑，是亡阳——这都是阴阳即将断绝的征象，能立刻判断生死！
所以说：八纲辨证如同镜子，能照清疾病机理的细微之处；四对纲领（表里、寒热、虚实、阴阳）相互参照，能洞察病症的根本。
?表里确定病位，寒热判断病性；
?虚实衡量病势，阴阳总括全局。
这正是《黄帝内经》辨证的基础，张仲景确立治疗法则的根源！
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