古宅门楣上的朱漆楹联，经历了岁月的侵蚀和风雨的洗礼，颜色已经褪去，原本鲜艳的朱红色变得斑驳离。
然而，尽管历经沧桑，那两行文字却依然清晰可辨，仿佛在诉说着这座古宅曾经的故事和主人的品德。
才觉己有不是，便决意改图，这一行字透露出一种谦逊和自省的精神。
当一个人意识到自己的错误或不足时，能够毫不犹豫地决定改变自己的行为和想法，这是一种难能可贵的品质。
这种品质让人不断进步，不断提升自己，成为更好的人。
与之相对的是明知人议其非，偏肆行无忌，这一行字则描绘出一种固执和放纵的态度。
明明知道别人对自己的行为有非议，却依然我行我素，毫不顾忌，这种人往往会在错误的道路上越走越远，最终陷入无法自拔的境地。
这两句看似寻常的家训，实际上却勾勒出了人性分野的楚河汉界。
一边是自省者永无止境的精神攀登，他们不断审视自己，现问题并努力改正，通过自我提升来实现人生的价值；另一边则是堕落者愈陷愈深的灵魂沉沦，他们对自己的错误视而不见，甚至故意放纵，最终导致自己的人生走向失败。
君子的觉醒往往始于对自身瑕疵的警觉。
春秋时期的蘧伯玉就是一个很好的例子。
他在五十岁的时候，突然意识到自己四十九年来所犯的错误，于是在烛光摇曳的书斋中，他不断反思自己的人生，修正自己的行为，努力让自己变得更加完美。
曾子也是一位注重自我反省的人。
他每天都会多次反省自己的言行，思考自己是否有做得不对的地方。
他的这种自我审视，不仅仅是一种表面的形式，更是一种深入骨髓的修行。
在鲁国的乡野之间，他用实际行动诠释了什么叫做真正的自省。
唐太宗李世民也是一个善于自我革新的人。
当他面对魏征的谏言时，虽然有时会感到愤怒，但他最终还是能够忍怒容，接受魏征的意见，并改变自己的诏令。
正是因为他有这种自我革新的勇气，才成就了以人为镜的千古佳话。
这种自我革新的勇气，正如《周易》中所说：见善则迁，有过则改。
当我们看到好的行为和品德时，要积极地去学习和效仿；当我们意识到自己的错误时，要勇敢地去改正。
只有这样，我们才能在灵魂深处构筑起不断生长的精神阶梯，让自己的人生不断向上攀升。
小人的沉沦则源于对道德约束的轻蔑。
商纣王筑酒池肉林时，比干苦心劝谏却被剖心示众；隋炀帝南巡江都之际，面对天下盗贼蜂起的奏报仍执意建造龙舟。
北宋蔡京府中横行，明知民间打破筒（童贯），泼了菜（蔡京）的民谣，却变本加厉搜刮民脂。
这些历史暗影印证着《礼记》的警示：傲不可长，欲不可纵，对规训的抗拒终将化作自毁的绞索。
人性高下的分野，在对待非议的态度上尤为显着。
子路闻过则喜，能立即解下佩剑向批评者行礼；王阳明谪居龙场时，将谗言化作破心中贼的磨刀石。
反观南朝侯景之乱，当建康城飘满控诉其暴行的纸鸢，这位叛将却在宫殿中狂笑：民意如风，岂能撼山？这种对比恰如《道德经》所言：上士闻道，勤而行之；下士闻道，大笑之，笑声里往往藏着文明的倒退。
历史长河奔涌至今，那些镌刻在祠堂梁柱间的古老箴言，依然在丈量着每个灵魂的高度。
君子的自省如同江河奔流，在曲折中滋养万物；小人的固执则似潭水凝滞，终将滋生病菌。
当我们站在人性的十字路口，楹联上的墨迹仿佛化作指路星辰：每一次对过错的修正都是灵魂的破茧，每一声逆耳忠言都是攀登的绳梯。
这或许就是文明传承最深的隐喻——真正的成长，永远始于对镜自照的勇气。
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