汉景帝前元三年（公元前年），长安东市的刽子手扬起鬼头刀，腰斩了御史大夫晁错。
据《汉书》记载，晁错“衣朝衣斩东市”
，身着官服受刑的惨烈场景，成了七国之乱的导火索。
消息传开后，市井间流言四起，百姓将这场政治悲剧，编成了充满因果报应的民间故事。
一、腰斩之刑的血色传言
腰斩是汉代极刑，受刑者往往难即刻断气。
民间传言，晁错受刑时，血溅三尺，其尸身竟向前爬行数步，手指在地上划出“冤”
字。
《西京杂记》更添油加醋：“是日天昏，长安三月飘雪，草木皆挂白。”
虽无正史佐证，但百姓用“六月飞雪”
的异象，暗喻晁错之冤。
更诡异的说法来自狱卒之口。
据说晁错下狱前，曾托人将《削藩策》藏于衣袖，刑场上书卷散落，每一页都被鲜血浸透。
百姓传言，这些带血的竹简被风吹入渭水，竟逆流而上——在他们看来，这是晁错的冤魂在控诉削藩未成的遗憾。
二、“七国清君侧”
的市井解读
七国之乱以“诛晁错，清君侧”
为名起兵。
民间对叛军口号的解读，充满朴素的是非观。
有人说吴王刘濞（bi）早有反心，晁错不过是“挡箭牌”
；也有人认为，景帝“借晁错人头平乱”
太过凉薄。
长安流传的童谣唱道：“错削藩，帝削错，七国的兵，百姓的祸。”
更有野史将战争与鬼神关联。
《三辅旧事》记载，叛军营地常现无头兵卒，手持断剑徘徊。
百姓传言，这些是晁错的“刀下冤魂”
，在索讨七国诸侯的性命。
这种说法虽荒诞，却反映了底层对战争苦难的恐惧与控诉。
三、“智囊”
之死的民间反思
晁错素有“智囊”
之称，民间却对他的结局充满矛盾。
一方面，百姓认可他“重农抑商”
“纳粟拜爵”
的利民政策，传说他任内曾微服私访，帮老农解决田赋纠纷；另一方面，又将削藩引的战乱归咎于他“操之过急”
。
洛阳出土的汉简残片显示，当时百姓私下议论：“晁公之策，利在千秋，祸在当下。”
这种评价，暗合野史中“忠而近迂”
的形象。
更有故事称，晁错死后，其故居的井水突然变苦，三年后方才回甘——百姓以此隐喻“政策虽好，却让百姓先尝了苦头”
。
四、景帝的“帝王心术”
与民间怨怼
《史记》载，景帝听闻七国仍在进兵，叹道：“吾亦恨之！”
民间对这句话的解读充满讽刺。
长安酒肆流传：“天子借头平乱，却道‘吾亦恨之’，恨的是错杀忠臣，还是乱未得平？”
更有极端传言称，景帝晚年常做噩梦，梦见晁错披头散索命。
《风俗通义》记载，宫中曾请方士驱邪，方士称：“晁大夫之怨，非鬼神作祟，乃民心不平也。”
这种将政治矛盾与鬼神传说结合的叙事，实则是百姓对帝王卸责的隐晦批判。
结语：血刃下的苍生之叹
晁错之死，在正史中是“削藩强汉”
的必要牺牲，在野史里却成了“君薄臣冤”
的悲剧范本。
从血溅东市的异象，到渭水逆流的传说，百姓用鬼神叙事解构政治斗争，将对战争的恐惧、对忠良的同情，化作口口相传的故事。
正如长安老辈人所言：“腰斩的是晁错，寒的是天下人的心。”
这正是：朝衣斩市血犹温，七国兵戈祸黎民。
野老至今谈削藩，犹叹智囊死太冤。
往后的汉家野闻，且从这带血的竹简与未平的民怨中，再话兴衰。
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