卷二立身
立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。
——《孝经·开宗明义》
自秦刚得了圣旨敕封了官职之后，家里就开始访客不断。
除了起初的一些不可回绝的人情往来，之后更多的则是一些无谓的攀附，为了避开这些干扰，他一开始就带了盼兮避到秦家庄里去读书。
但是在上门做媒的人越来越多后，他开始重视了起来，必须得要自己回家来妥当地当面回掉。
于是，这几天都是待在自己的家里，终于能让大多数的媒灼基本都确定：这位秦小官人有点心高气傲，大约是不想在高邮这个地方娶妻的。
不管是误会也好、还是真的领会也好，上门做媒的基本不见了，秦刚终于能够有时间再去一趟秦家庄了。
而这天去的路上，则被郭家小娘的事耽搁了一段时间，等到了庄上，时间已是下午了。
在书轩里没看见小妹，心想，大约应该又是去了徐夫人那里吧。
这小丫头，毕竟年纪还小，过了前一阵子对于读书的新鲜渴望劲之后，尤其是在当时相对比较枯燥单调的读书环境下，估计还是比不过在农庄上其它更好玩的事情吸引了。
前些天，徐夫人曾教了她一些做女红的活计，之前因为母亲早亡，家里一直是没有教她那些，所以她学得非常地起劲。
秦刚想想现在正好过去给徐夫人问好，顺便再把小丫头捉回来。
自入了族后，秦刚便与徐夫人成了平辈，但他在礼节上仍然保持着尊敬有加的态度。
徐夫人也对这兄妹俩一直是另眼相看。
见了秦刚后，便笑笑说：“小妹今个去和三摆摆【注：高邮方言，称姑姑为摆摆，，收获甚多。
所以，在秦刚心底，大官人已经是学生不在身边的老师了。”
徐夫人更是开心地说：“那是敢情好，下回我就给官人去信。
你若去了京城，必定让他收了你这个弟子。”
宋时对师徒关系的理解没有后世那么刻板，师徒之间常常都是平辈相处，所以才有所谓“徒弟”
的说法。
就说秦观，他是非常正式的苏门四学士之一，正宗的苏轼弟子。
但苏轼在很多场合下，都会称其“少游老弟”
。
徒弟对老师的尊敬，主要是表现在内心的尊重以及见面时的执师礼。
只有到了后来，儒家礼教进一步强调师徒之间的上下尊卑关系，才有了“师父”
、“徒儿”
以及“一日为师，终身为父”
等等的说法。
秦刚喝着茶，心想徐夫人叫自己坐下，定然是有事要讲的。
果真，说了两句闲话，徐夫人便提到了正题：“刚哥今年过了十七了吧？”
秦刚一听，赶紧回道：“回文姐，是十七了。”
“说起来，当时刚哥才来庄上时，倒有好几个族内的小娘子看上了眼问我。”
徐夫人却叹了一口气，“可是这宋律规定同姓不婚，眼下刚哥又正式入了族，这事也只能作罢。”
秦刚明白徐夫人这是拿话试探着呢，赶紧回道：“谢过文姐关心，秦刚这两天回家里，也是因为有了不少媒妁上门，都是被我回掉了。
眼下科举之试在即，秦刚想着，还是要以学业为重。
所以就和嗲嗲说了，这个人的婚姻之事还是要等过个一两年再说。”
宋人虽尚早婚，但士子往往却更注重功名，拖到二十岁以后也非常正常。
徐夫人也是先听到了一点风声，便想，秦刚若有早日婚配之意，她倒是想把娘家那边一个年纪模样都挺合适的表妹推荐过来，现在听得他话里却是婉拒的意思，也就只能先作罢了。
徐夫人出嫁之时，其父亲徐成甫乃是当时高邮最具商业眼光的商户，给她的嫁妆中，除了必备的金银首饰之外，最重要的便是一处规模不小的丝织坊，包括一些作坊里富有经验的纺娘与机师。
所以，徐夫人嫁到秦家庄之后，便安排庄民大面积地种桑、养蚕，形成了不小的一块丝织产业。
秦观之前的《蚕书》的成书背景，便是源自他与夫人之间关于此事的对话记载。
丝织业的利润非常之高，但它们都算是徐夫人自己的嫁妆，有着高度的独立性，所有的营收都与秦家庄无关。
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