《天·地·人》（粤语诗）
文树科
人家话，天外有天
天有主嘅，天道轮回，地利人和……
呸，呸呸，呸呸呸
不过噈一泥尘，天人合一啦……
草芥噈草芥，邋刹噈邋刹
栋梁喺栋梁，冇乜好巴闭……
话晒啦，荀爷嘟讲啦：
人定胜天！
哈哈哈……
收声啩，道德话嚟，德道至喺
讲嘅循环，嘟喺品位……
点睇？可以点睇？点睇啊……
《树科诗笺》2o25213粤北韶城沙湖畔
《解构与重构：论树科＜天?地?人＞的多维思辨》
文阿蛋
一、方言叙事与诗性颠覆
在当代诗歌日益走向精致化、书面化的语境中，树科的《天?地?人》以极具冲击力的粤语方言叙事，打破了传统诗歌的语言壁垒。
“人家话，天外有天”
以市井闲谈般的起笔，将宏大命题拉回日常生活场景，这种看似随意的口语化表达，实则暗藏机锋。
粤语中“嘅”
“噈”
“邋刹”
等独特词汇的运用，不仅赋予诗歌浓郁的地域文化气息，更形成了一种极具张力的语言节奏。
当诗人连续出“呸，呸呸，呸呸呸”
的否定式感叹时，传统的“天道轮回，地利人和”
观念瞬间被解构。
这种近乎戏谑的表达，如同在庄重的哲学讨论中突然插入一声轻蔑的嗤笑，使原本高高在上的天道观失去了神圣性。
诗人通过方言的鲜活质感，将形而上的哲学命题转化为充满烟火气的民间话语，完成了对传统思维定式的诗性颠覆。
二、意象的消解与重构
诗中“泥尘”
“草芥”
“栋梁”
等意象的运用，展现了诗人对存在价值的深刻思考。
“不过噈一泥尘，天人合一啦”
，将宏大的“天”
与渺小的“泥尘”
等同，消解了传统认知中天地的等级秩序。
在传统观念里，“天人合一”
往往被视为一种和谐统一的至高境界，而诗人却将其与“泥尘”
并置，赋予这一概念新的内涵——在宇宙的宏大尺度下，万物皆平等，并无高低贵贱之分。
“草芥噈草芥，邋刹噈邋刹，栋梁喺栋梁，冇乜好巴闭”
，诗人以看似随意的排比句式，进一步消解了事物的固有价值评判。
草芥与栋梁不再是对立的两极，它们不过是各自存在的形态，并无本质区别。
这种对意象的消解，实则是为了重构一种新的价值观念：摒弃世俗的功利性评判，以平等、包容的视角看待世间万物。
三、思想的碰撞与交融
诗中引用“荀爷嘟讲啦：人定胜天！
哈哈哈……”
，这既是对荀子思想的致敬，也是对这一观点的重新审视。
“哈哈哈”
的笑声中，既有对人类自信的肯定，又暗含对这种自信可能走向极端的担忧。
在传统语境中，“人定胜天”
强调人的主观能动性，鼓励人们与自然抗争；而在诗人笔下，这种抗争并非盲目自大，而是建立在对自然与人类关系深刻理解的基础上。
“收声啩，道德话嚟，德道至喺，讲嘅循环，嘟喺品位”
，诗人将“道德”
与“德道”
巧妙颠倒，揭示了道德观念的相对性与循环性。
所谓的道德标准，不过是一种人为建构的价值体系，在不同的时代、不同的语境中，其内涵会不断变化。
这种对道德本质的思考，使诗歌的思想深度得到进一步拓展。
四、开放式的哲学追问
诗歌以三个连续的“点睇？可以点睇？点睇啊……”
结尾，将思考的主动权交还给读者。
这种开放式的结尾，没有给出明确的答案，而是以一连串的追问引读者对天、地、人关系的深入思考。
诗人仿佛在说：关于宇宙、人生的终极问题，没有标准答案，每个人都可以根据自己的人生体验和哲学思考，给出属于自己的解答。
这种哲学追问的开放性，使《天?地?人》越了一般诗歌的抒情或叙事功能，成为一部具有思辨性的哲学文本。
它引导读者跳出固有的思维框架，以更广阔、更包容的视角看待世界，重新审视人与自然、人与社会、人与自我的关系。
五、诗歌的艺术价值与时代意义
从艺术层面来看，树科的《天?地?人》在语言创新、意象运用和结构设计上都具有独特之处。
方言的大胆运用，为诗歌注入了新的活力；意象的消解与重构，展现了诗人非凡的创造力；开放式的结尾，则增强了诗歌的哲学韵味。
这种创新与突破，使诗歌在当代诗坛独树一帜。
在时代意义方面，该诗回应了现代社会中人们对生存价值、人与自然关系等问题的普遍困惑。
在科技飞展、人类中心主义盛行的今天，诗中对平等、包容、循环等观念的探讨，具有重要的现实意义。
它提醒人们在追求展的同时，要尊重自然、敬畏生命，避免陷入盲目自大的误区。
树科的《天?地?人》以独特的语言风格、深刻的思想内涵和开放的哲学追问，构建了一个多维的诗歌世界。
它既是对传统哲学观念的解构与重构，也是对现代社会问题的反思与回应。
在诗歌日益小众化的今天，这样的作品为我们展现了诗歌强大的生命力和深刻的思想价值，值得我们深入品味与思考。
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