第19o章 现代性乡愁镜像（第3页)

《解构与重构：粤语诗歌中的现代性乡愁镜像》

——以树科《返唔去嘅屋企》为考察中心

文一言

在全球化进程加的21世纪，汉语诗歌写作正经历着前所未有的语言实验与地域性突围。

树科创作的粤语长诗《返唔去嘅屋企》恰如一枚棱镜，既折射出岭南文化基因的独特光谱，又以极具痛感的语言肌理解构了城市化进程中的集体乡愁。

这创作于2o25年穗城珠江畔的作品，通过方言诗学的在地性书写，在"

石屎森林"

与"

青山裙裾"

的意象对峙中，构建起后现代语境下的精神返乡图谱。

一、方言诗学的本体突围

诗歌开篇即以"

卅三层三号"

的精准空间坐标，将读者抛入垂直城市化的物理困境。

粤语特有的量词系统"

卅"

（三十）与"

层"

的叠加，在音韵层面形成齿音爆破的阻滞感，恰似电梯钢索在摩天楼宇间的摩擦震颤。

这种声韵特质暗合黄遵宪"

我手写我口"

的方言诗学主张，正如《人境庐诗草》将客家山歌融入近体诗的尝试，树科在此实现了现代城市经验与粤语声腔的有机化合。

"

心水屋企"

作为全诗核心意象，其语义张力远普通话"

理想家园"

的对应翻译。

粤语"

心水"

兼具"

心意所属"

与"

风水堪舆"

的双重内涵，既指向个体的情感认同，又暗含传统聚落的空间伦理。

当这种双重性遭遇"

硬壳洋灰"

的现代性覆盖，便产生剧烈的话语冲突：诗人目睹"

青山裙裾"

被混凝土禁锢，如同目睹广府镬耳屋的飞檐被玻璃幕墙肢解，这种视觉暴力在"

村村通"

的政策话语中显得尤为吊诡。

二、解殖视野下的空间政治

第三节"

村村通，村村通咗"

的重复修辞，令人想起北岛《回答》中"

卑鄙是卑鄙者的通行证"

的悖论式结构。

政策承诺的"

通"

与现实境遇的"

塞"

形成语义反讽，水泥公路如同殖民主义的触须，将岭南传统村落的毛细血管网络改造成标准化的输送管道。

列斐伏尔在《空间的生产》中揭示的抽象空间统治，在此具象化为"

唔大唔细"

的尴尬尺度——既失去宗族社会的有机整体性，又未能真正融入现代城市体系。

教育空间的异化更强化了这种解殖焦虑。

"

希望小学"

的集体荒废，暗示着全球化浪潮中本土知识体系的溃败。

当"

冚唪唥"

（全部）的希望湮灭于资本逻辑，诗人以粤语特有的疑问词"

仲有乜望"

出诘问，这与奈保尔《抵达之谜》中殖民地学校的废墟意象形成跨时空对话，共同指向文化根脉的断裂之痛。

三、赛博朋克语境下的精神返乡

末节"

ds"

与"

马斯克"

的并置颇具预言色彩，数字灵魂（digita1u1）与太空殖民的科技狂欢，在粤语叹词"

嚟?"

的尾音中显露出黑色幽默的特质。

这种未来想象的突然介入，使全诗的时间维度生量子纠缠：当回乡之路被折叠进虚拟现实，诗人坚持用方言的肉身性对抗数据的解域化，正如本雅明所言"

讲故事的人从死亡的国度带回经验的结晶"

。

全诗在视听修辞上刻意强化粤语的表现力，"

睇睇，睇睇，大家睇睇"

的重复召唤，既是对广府俗语"

睇送食饭"

（看菜吃饭）的戏仿，又暗合罗兰·巴特"

作者之死"

的阅读伦理——当共同体的凝视被唤醒，被规训的都市空间开始反向凝视观者。

这种主客体关系的倒置，在"

唔会眼闭"

（无法闭眼）的双关语中达到高潮，方言的抵抗性在此升华为存在主义的觉醒。

结语：

《返唔去嘅屋企》通过粤语的诗性转码，将地方性知识转化为抵抗现代性异化的精神武器。

在"

华丽"

与"

荒废"

的辩证空间中，诗人既没有沉溺于怀旧的乌托邦想象，也未陷入技术决定论的虚无，而是以方言的韧性重构记忆的拓扑学。

这种创作实践印证了德里达关于"

延异"

的论述——正是在能指的不断滑动中，真正的返乡才成为可能。

当珠江的潮水年复一年拍打石屎堤岸，那些被混凝土封印的乡音，终将在语言的裂缝中生长出新的希望。