享太庙乐章之二十
《凯安四章·其一》是唐代的郊庙歌辞，用于享太庙乐章。
以下是相关介绍：
原文
瑟彼瑶爵，亚惟上公。
室如屏气，门不容躬。
礼殷其本，乐执其中。
圣皇永慕，天地幽通。
译文
那精美的玉爵，由位列上公的人来进献。
太庙的室内众人屏气凝神，门窄得连身体都难以容下。
祭祀的礼仪隆重而注重根本，音乐演奏得恰到好处。
圣明的皇帝永远怀着敬慕之情，与天地神灵暗中相通。
注释
?瑟：众多、茂密的样子，这里形容玉爵的精美。
?瑶爵：美玉制成的酒器，用于祭祀。
?亚：次，这里指仅次于天子的上公。
?屏气：屏住呼吸，形容气氛庄重。
?殷：丰盛、深厚，这里指礼仪隆重。
生僻字注音
?瑟：sè
?瑶：yao
?爵：jué
?屏：bg
《凯安四章·其一》宛如一把珍贵的钥匙，打开了通往唐代祭祀文化殿堂的大门。
在唐代，祭祀活动不仅是对祖先的追思和敬意表达，更是国家政治生活和社会文化的核心组成部分，承载着人们对天地自然的敬畏、对家族传承的重视以及对国家繁荣昌盛的祈愿。
这祭祀乐章以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，生动地展现了祭祀场景的庄重与神圣，为后人研究古代祭祀文化提供了宝贵的资料。
一、逐联细品，探寻诗句深意
开篇“瑟彼瑶爵，亚惟上公”
，描绘出一幅庄重而华丽的祭祀画面。
“瑟”
作为古代弦乐器，其音色悠扬，为祭祀营造出肃穆的氛围。
“瑶爵”
指精美的酒器，盛满美酒，象征着祭祀的庄重和珍贵。
“亚惟上公”
则表达了对祖先的尊崇之情，“亚惟”
有“仅次于”
之意，暗示祖先的地位仅次于至高无上的存在，“上公”
是对祖先的尊称，体现了后人对祖先功绩和品德的敬仰，从物质和情感两个层面，为祭祀奠定了庄重的基调。
“室如屏气，门不容躬”
进一步渲染祭祀场所的庄严肃穆。
“室如屏气”
描绘出祭祀室内的氛围，仿佛所有人都屏住呼吸，空气都凝固了，凸显出人们对祭祀的敬畏之心。
“门不容躬”
形象地说明祭祀场所的门似乎都不允许人随意弯腰进入，强调了其神圣性和不可侵犯性，让人们深刻感受到祭祀活动的严肃性和重要性，侧面反映出古人对祭祀仪式的高度重视。
“礼殷其本，乐执其中”
深入阐述了礼仪和音乐在祭祀活动中的关键作用。
“礼殷其本”
强调礼仪是祭祀的根本所在，在古代，祭祀礼仪有着严格的规范和程序，每一个环节都不容差错，体现了对祖先和神灵的敬重，也是社会秩序和道德规范的体现。
“乐执其中”
突出音乐贯穿于整个祭祀过程，起到调和情感、营造氛围的作用，通过音乐的节奏和旋律，传达出对祖先的敬仰和对祭祀的虔诚，使祭祀活动更具感染力和仪式感。
“圣皇永慕，天地幽通”
将祭祀的意义升华到与天地神灵沟通的高度。
“圣皇永慕”
表达了圣皇对祖先的永恒怀念，作为国家的象征，圣皇的态度代表了整个国家对祖先的敬重。
“天地幽通”
象征着祭祀活动能够打通天地之间的通道，实现人与神灵的交流，体现了古人对祭祀活动的深刻理解，认为祭祀不仅是一种仪式，更是一种与自然力量沟通的方式，承载着人们对美好生活的祈愿和对未来的期许。
二、多维赏析，领略艺术魅力
从结构上看，《凯安四章·其一》布局精巧，对仗极为工整。
四联诗句两两相对，“瑟彼瑶爵”
与“亚惟上公”
，前者描绘祭祀的物品和氛围，后者表达对祖先的敬意，词性、结构和平仄相互对应，相得益彰。
“室如屏气”
与“门不容躬”
，从室内和门口两个角度，生动地刻画了祭祀场所的庄严肃穆，对仗精妙。
后两联同样遵循这一规则，上下句在词性、平仄上高度契合。
这种严谨的对仗结构，使诗歌节奏明快，韵律和谐，宛如一悠扬的乐章，极大地增强了诗歌的音乐美感。
诵读时，整齐的节奏和和谐的韵律给人带来强烈的听觉冲击，让人沉浸在诗歌的艺术魅力之中。
在用词方面，诗人匠心独运，用词精炼且表意丰富。
“瑟彼瑶爵”
中的“瑟”
字，不仅描绘了乐器的演奏，更烘托出祭祀的庄重氛围，一个字便使画面生动起来。
“天地幽通”
中的“幽通”
一词，形象地表现出祭祀与天地神灵沟通的神秘性和深远意义，让读者感受到祭祀活动越现实的精神内涵。
这些精心挑选的词语，富有表现力和感染力，使诗歌在有限的篇幅内传递出丰富的情感和深刻的文化内涵，展现了诗人高的文字驾驭能力。
从情景交融的角度来看，诗歌将祭祀场景的描绘与情感表达紧密融合。
诗中既有对祭祀现场的细致刻画，如祭祀物品、场所氛围等，又融入了对祖先的崇敬、对祭祀仪式的重视以及对天地神灵的敬畏等情感。
这些场景与情感相互交织，营造出庄严肃穆、神圣而又充满敬畏的意境，让读者仿佛穿越时空，置身于唐代的祭祀现场，亲身感受到古代祭祀文化的独特魅力，引对历史、文化和人类精神追求的深入思考。
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