李秀兰把虾滑放进锅里，盯着翻滚的汤，问了颜夏一个问题，“你还记得什么叫鬼遮眼吗？”
颜夏点了点头，“记得。”
所谓鬼遮眼，科学一点说，就是鬼通过能力扭曲人获得的视觉信息。
因为心头血的缘故，颜夏恶补了一通人体生理——感谢三哥，她早就不记得的东西，三哥都给她补回来了——所以现在也能稍微科学地猜想一下原理。
眼睛是引起视觉的外周感觉器官，外界的光线经过眼睛的折射系统，成像在视网膜上，再由眼睛将视网膜上的视觉信息转变为生物电信号，进行初步处理后，再传入神经中枢，最后在各级中枢，尤其是大脑皮层进行进一步处理，最终形成视觉。
简单点来说，就是眼睛接收外界信息，眼睛经过处理，这些信息变成电信号输入大脑，大脑再进一步处理成视觉。
所以本质上来说，人所谓看见东西，是指自己的大脑认为看到的东西。
为什么精神病人可以看见别人看不见的东西，那是因为那东西是他们的大脑让他们看到了，而不是这个东西真的存在。
虽然鬼魂也很可能是扭曲了外界信息，但考虑到就算是同一个鬼魂，也可能同时造成视觉错误、听觉错误和触觉错误（例如无数书生和艳鬼行房的聊斋故事），所以鬼魂很可能是伪造了一段生物电信号，让人获得错误的信息。
李秀兰还在盯着虾滑，只是继续跟她解释。
“佛教有所谓六根、六尘、六识。
六根，是指眼、耳、鼻、舌、身、意，也就是人的感觉器官和大脑。
六尘，也就是色、声、香、味、触、法，说白了就是人的感觉器官能接收到的信息类型，以及大脑能产生的认知类别。
而六识对应的就是人对六尘的认识，也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。
而意识，就是人的认知的总和。
“佛教那一大通根尘识理论绕来绕去，似乎很复杂。
但用现在的话来说，就是人有视觉、听觉、嗅觉、味觉，和躯体的本体感觉、触觉、痛觉、温度觉，这些感觉接收到的信息会影响到人的认知。”
这些道理颜夏都懂，可是她不知道李秀兰到底想说什么。
李秀兰把已经熟了的虾滑捞起一半，放到颜夏碗里，又把剩下的捞给自己，然后继续解释。
“依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。
所以意识生时，即能于五尘之境，分别善恶好丑也。
“但是五识，不需要全部被影响，才能影响到意识。
因为人对另一个人的认知，大部分时候，是建立在‘听其言而观其行’上。”
颜夏夹虾滑的动作顿住了。
她抬头看向李秀兰，后者正认真地注视着她。
“捂住一个人的眼睛，堵住一个人的耳朵。
她看不见真实，也听不见真实。
她所见的，是别人想让她见的，她所听的，是别人想让她听的。
她所思所想，在产生以后不断被清空。
又有人在她耳边不断说话，她脑子一片空白，以为这就是她自己固有的想法。”
颜夏顿时毛骨悚然。
李秀兰微微一笑，“你觉得如何呢？”
“我不懂。”
颜夏听见自己说，“意义呢？这样的意义是什么？”
“因为你没有前生。”
“什么？”
“你没有前生。”
李秀兰轻轻敲着桌子，“颜夏，你跟我、顾淮，还有爸一样，都没有前生。”
颜夏一脸空白地听着李秀兰说道，“这个世界是不存在前生的。
你懂了吗？”
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