从遂木离开后，姬无名径直来到了一片山丘，有九座山丘，它们的周围有水环绕，这九座丘分别是：陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、参卫丘、武夫丘、神民丘。
丘上生长着一种树，叶子呈青色，茎干呈紫色，开黑色的花朵，结黄色的果实，名叫建木，它高达百仞，不长树枝，在顶端有九根弯曲的树枝，在下面有九条盘错的树根，它结的果实像麻的果实，叶子则与芒叶相似。
姬无名坐在陶唐丘顶，刚坐下没多久，一只长着四只角的白鹿在他身旁趴下。
“水神夫诸？”
姬无名微微皱眉，他记得后人记载凡是夫诸出现的地方就会发生水灾。
“看来这世道已不太平了。”
姬无名摇了摇头，目光移向着另一个山坡，那块山名叫卦台山，山脚下有个部落，卦台山山顶上坐着一个长者，人首蛇身，那应该就是伏羲了。
因为在王青达记忆中伏羲就是在这卦台山上创造了字和八卦，而且王青达已经在他身上也感受到了道的力量。
姬无名在陶唐丘上打坐了几天发现，伏羲的部落使用结绳来记事，每多一只羊就打一个小结，多一头牛，打一个大结，结满十个小结就打一个圈，十个圈就是一百。
他们把绳子挂在壁上，一家的账目就清清楚楚了。
可是时间一长，绳子被老鼠给咬断了，账目也全乱了，为了弄清账目，人们之间互相争斗起来，随即而来的是部落大乱。
伏羲看到人们这样争斗，心里很着急，他又坐在卦台山顶上想办法，他看看天，天上有太阳，有月亮。
太阳只有一个就画了一个小圈表示一，加上月亮是两个，就画了两个小圈表示二，三个小圈是三，可是画圆圈太麻烦了，就改画点，后来又改画线，这样一二三数字就造出来了。
“数字大了就要画很多画，比如十就要画十画。”
王青达的声音传入了伏羲的脑海，伏羲四处查看，并没有任何的人在对他说话。
伏羲受到了启发，他看了看自己的手有五个手指，四指并拢就是一条线，拇指横生在另一边就成了一个丫，伏羲就用它表示五。
五造出来了自然而然十、廿也造出来了，这样记账就简单多了。
“光有数字可不行，还得有其他的字。”
伏羲的脑海里又出现这样一道声音。
伏羲看看天，又看看地，按照万物的形状，造出了日、月、水、火、山、石、田、土、鱼、牛、羊、人等几百个字。
伏羲心里可高兴了。
姬无名此刻在《天道记事》上记下了‘象形字起源’一页。
之后的几年里，伏羲经常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。
仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追星逐月，风雨无阻。
姬无名看着伏羲日渐年老，于是在一天夜里，在伏羲睡觉的时候将他送入了一个梦境。
在这个神秘而奇妙的梦境世界之中，日月交替的光辉交织成一幅绚丽多彩的画卷。
白天，阳光洒满大地，温暖而明亮，万物沐浴在阳光下蓬勃生长；夜晚，月光如水洒向人间，静谧而安详，星辰闪烁点缀着黑暗的天幕。
昼夜的变换如同一场华丽的舞台剧，演绎着时间的轮回与生命的律动。
四季更迭，寒暑往来，仿佛大自然的一场盛大演出。
春天，百花盛开，绿草如茵，春风拂面带来生机勃勃的气息；夏天，骄阳似火，热浪滚滚，雷雨交加奏响激昂的旋律；秋天，金风送爽，稻谷飘香，枫叶如火装点出丰收的美景；冬天，白雪皑皑，寒风凛冽，冰天雪地展现出宁静与纯洁。
每个季节都有独特的魅力和色彩，给人以无尽的美好想象。
不仅如此，梦境中的天地万物也经历着生长与凋零的循环。
山川起伏，河流奔腾，森林茂密，草原广袤，它们见证了生命的诞生与消逝。
花草树木在春日里绽放花朵，夏日里茁壮成长，秋日里结出硕果，冬日里沉睡等待来年的复苏。
动物们在这个生态系统中繁衍生息，追逐嬉戏，展示着生命力的顽强与神奇。
这一切构成了一个充满生机与变化的梦境世界，让他沉浸其中，感受到大自然的伟大与美妙。
“有日就有月，有寒就有署，有生长就有凋零。”
醒来后伏羲自言自语到。
“一阴一阳之谓道。”
姬无名知道，伏羲悟了。
经过长时间的思索和研究，伏羲发现了天地间存在着一种神秘的力量，这种力量支配着万物的生长、发展和变化。
为了更好地理解这种力量，伏羲决定创造一种符号来表达它。
于是，伏羲开始动手绘制八卦图。
他以阴阳两种相互对立又相互转化的力量为基础，用横线和断线分别代表阳爻和阴爻，并将它们组合成各种不同的图形。
每一个八卦图形都有着独特的含义和象征意义。
通过这些图形，伏羲能够解读出大自然中的各种现象和变化，如天地、风雷、水火、山泽等等。
随着时间的推移，伏羲的八卦逐渐传播开来，成为了人们认识世界、探索自然的重要工具。
人们通过研究八卦，了解到了自然界的运行规律，掌握了许多生活的智慧。
“混沌初开，伏羲创八卦，成为后世文化中不可或缺的一部分。
他的创新精神和对自然的深刻理解，为后人留下了宝贵的财富。”
姬无名在《天道记事》上写道。
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