话说镇元子回到万寿山，将玄龟灵识造化为人，赐名玄罗，收做，也入了混元，为混元大罗真仙。
参公与芝母二老，虽然先前境界，不能与明玄相比，一番听道，却也到了大罗境界。
若是他人修入大罗境界，其实无须太过讶异。
他们二位却有不同，乃是鸿蒙之中的人参和灵芝化形，其本体乃是那无上的仙根灵药。
这种灵药修行，最招天妒，因此劫难最多，进展最为缓慢。
可是一旦修成，根基却最为稳固，元灵法力最盛，几乎是无穷无尽。
同等境界之中，莫有可比拟者。
所以他们二老入了大罗，实在是意义非凡。
那正中听讲的八位弟子中，玄松、玄素、玄玉、玄云、玄罗，听得津津有味，面露微笑，胸中五气翻腾，似乎随时要冲出头顶，显然获益良多。
玄穹虽然也认真听讲，只是眉头紧皱，若有所思，似乎总有关节未解。
玄竹根基不稳，更是听不明白，不免左右顾盼，不时走神。
玄昊毕竟入门稍晚，修行时间太短，远不能与其他几位相比，因此也觉得镇元子所言，大多玄奥难解。
不过他也是有毅力之人，虽然当时未解，却在心头暗记，不似玄竹一般不知所以。
这一讲，便讲了三百年。
这三百年间，洪荒之中发生了一件大事，便是三清分家，各开道场。
太上老君、元始天尊、通天道人，虽然都是盘古元神所化，但是继承的性情，本来就各异，所修持的大道，也截然不同。
此前三清未成圣时，洪荒人才济济，还能一致对外，讲究三清一体，不生争执。
如今各自成圣，又立了大教，各为一方教祖，他们三位又是道祖亲授之徒，盘古正宗，继承了开天功德，还有谁能与他们争锋？因此相互之间，摩擦却是渐渐多了起来。
尤其是元始天尊与通天道人，阐道与截道，正好针锋相对，时时辩论，又经常转为口角之争，弄的太上老君，都是心烦不已，无心修那清净无为的大道。
玉京山一山岂能容三圣，何况还道不相同。
因此三清一番商议，乃于三十三天之外，各自另开了天地，分别是那太清境大赤天、玉清境清微天、上清境禹余天。
举凡成就圣道、证得混元圣人者，借助至宝，却是有了划破混沌虚空、开辟天地的能力。
而且所开的一方天地，完全由自己掌管，永为清净之地。
大神通者，还可以在其中造化生灵，化出一方世界，宛如洪荒一般。
不过真与洪荒比较起来，实际上却是沧海一粟了。
要知盘古大神能以一己之力，击破三千大道维持的造化玉碟，开辟鸿蒙，是真正能与大道比肩的人物。
比起后世的圣人来，不知道要高明了多少。
他如此神通，都为开辟洪荒身殒。
若有圣人不自量力，想要效仿盘古，更只有殒身一途。
不过开辟小小一方天地，供自己居所，却是不难。
三清圣人有两大开天神器在手，自然更是轻而易举。
就连女娲娘娘，也借得三清神器，开辟一方天地，立了娲皇宫。
那玉京山毕竟乃是难得的仙山胜境，灵元所结，更胜至宝。
按理太上老君为长，该为他所得。
不过他修持无为之道，对外物并不太过看重，却无意收此灵山。
因此元始天尊便不客气，将其收到了玉清境清微天中。
三清都立大教，若是只在自己所开的天地之中，却又如何传下道统？因此太上老君便在洪荒首阳山立了八景宫，元始天尊便在不周山立了玉虚宫，通天道人便在东海金鳌岛立了碧游宫。
后来元始天尊认为不周之名不详，便改做昆仑。
三清是道祖亲授之徒，又是盘古正宗，在洪荒众生心中，乃是大道源流。
因此刚立下门户，闻名前来拜师学道者，不绝于途。
不过想要成为圣人门徒，却绝非容易。
其中太上老君修持无为之道，喜欢清静，本无收徒之心。
不过人族却有一人，年少时偶闻仙道之术，自此矢志不渝，游历洪荒，见山就拜，三月不见仙道，再换其他一山。
如此拜到首阳山时，其人早已过中年矣！
老君见他有大毅力，心想太清仙术，总也要传下道统，便收其为徒，赐名玄都，是为太上老君唯一弟子，玄都大法师。
元始天尊立阐教，顺应天道，择徒甚严，出身不佳者、根行不深者、福缘不厚者、六根不净者、其身为女者，皆不得拜入其山门。
因此数百年过去，也只收得数位弟子，乃是广成子、云中子、南极仙翁、太乙道人等数位。
通天道人却与他们不同，讲究截取之道，不论是何出身、具何根行、有何缘法、修何神通，都相信能从天道之中截取一线生机，证得道果。
因此，他在金鳌岛收徒，却是有教无类，大道通传。
从此，三清在洪荒传道，更使得慕道之风，达到鼎盛。
还说万寿山上，五庄观中，三百年一过，镇元子讲道完毕，无关之人都纷纷散去，只留下镇元子与八位弟子还在殿中。
镇元子因道：“我在万寿山，立地仙门户，当收九徒，传我道统。
如今九徒聚齐，悉传大道，一视同仁，未曾偏废。
至于能不能悟，能悟到多少，都是个人缘法。
五指也有短长，我也不一一计较。”
玄穹、玄竹听了，也有自知之明，甚是有些汗颜。
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