离开奉先寺卢舍那大佛窟，我们又继续往南走。
这一片满山都是洞窟，有些蛮大，但远望都能看到是空的；栈道依山就坡也还两三层，可都很旧，没有刚才奉先寺橙黄鲜亮，也没有那样的人气。
我们上去看了几处，后面就沿河边大道边走边远远地看。
此处河面很宽，还有游船码头，金黄色琉璃瓦顶的游船很像诺亚方舟，颇有气派。
老伴问我要不要乘游船，我看乘船的人没几个，而右前方伊河大桥上却是密密麻麻的人。
“乘船就看不到那边东山的石窟和其他景点了吧，看那桥上和对岸上络绎不绝的人群，也许都是这么考虑的呢！”
我说。
“那倒也是。”
老伴会意，我们一起往桥那边走。
桥头边有不少凳子椅子，我们坐下来喝水，吃点心。
小憩一会，准备上桥。
回转身一看，正对西桥头里面几十米处有一排碑刻墙，走过去，见得都是各体碑文残片，魏碑体最多。
顺序从右到左看到头，竟是《龙门二十品简介》，其文有云：古人云：“碑者，从石从卑，取坚用谦。
本义是以坚石刻记要事，以期久远。
碑，即是‘备’，既已上碑，就为历史备案。”
所以，它不仅是书法艺术中的瑰宝，也为研究历史提供了广阔的资源。
“龙门二十品”
指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，是典型的“魏碑体”
。
这些造像记多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧，他们为孝文帝歌功颂德或为祈福消灾而开龛造像。
“二十品”
的称呼最早见于清代康有为所着的《广艺舟双辑》和方若所着的《校碑随笔》。
所谓“品”
，出自南朝梁庾肩吾《书品》：“即对可作法式的书法加以品》诗，太符合这意境了。
如果说，游览龙门石窟这里是高潮，那么，其后的结局、尾声也可圈可点。
我们离开花坛顺河边柏油大道往前走，游人殊途同归，也还络绎不绝。
路右边有许多石雕塑像，都是历代着名高僧的，因为时间不早，要赶着回去了，也就走马观花一般浏览而已，待看到玄奘高僧像，样子和中学历史书上看到的一样，甚觉亲切，忍不住细看并照了相。
原来玄奘法师也是洛阳人，这一路看过来的都是洛阳的古代高僧或在龙门山住持过的法师吧！
果然，走不多远，前面就到香山寺。
“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉。
龙门十寺观游之胜，香山首焉。”
一看香山寺开头这几句介绍，，就不得不动心了。
“你还是要上去看一下吧，我就不上了。”
妻也看到香山寺与白居易有关，意思是我这个学文的还是应该去看一看的。
准备上的人其实不多，跑了一下午，时间也不早，许多人望一望陡峭的山顶上的寺院建筑，都和爱妻一样，选择不上了。
我没有犹豫，说：“好，你在这等，我上去看一下就下来。”
一开头就是陡峭的登山台阶，一级接着一级，径直向上，没有可以缓口气的平台，即使转过向，也依然陡峭向上。
这是在考验进寺拜佛的信众的毅力呢！
我不是信众，为历史古迹、香山居士而来。
还好，也就坚持不懈十几分钟，到了。
原来这寺就建在陡峭山崖的平台上，上到顶，大部分都是平地了。
香山寺规模不大，属于“寺以人名”
吧，因为有白居易，所以才这么有名。
我不就是这样才上来的吗？其实他的规模、格局与一般的也是大同小异的。
自然，我更关注“九老堂”
这类与白居易有关的文物与文化传说，至于乾隆御碑、蒋宋别墅，也就知道一下罢了。
下山前，在面对伊河的观景平台，我再一次眺西山石窟，观伊阙风光，尽享人文与自然的和谐之美。
下山，与妻会合，找到了“东北区游客中心”
，乘上了到市长途汽车站的公交车。
起初车上人很满，沿途逐渐下了不少，到市区就松快了。
夜晚的洛阳城，灯光璀璨，时不时看到一些古建筑的彩灯轮廓，街边光晕下绚丽开放的牡丹。
哦，洛阳牡丹甲天下，明天，我们就安排专门的一天来赏牡丹呢！
730小说网】第一时间更新《鼠人是啥意思》最新章节。若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！