《国语》（）
、召公谏厉王止谤（）
注释：
、厉王：周厉王，名胡。
（公元前年—公元前年）“厉”
这个谥号就是指斥他的暴虐。
他对三年大旱灾所造成的人民疾苦漠不关心，反而任用贪污庸俗的容夷公，加紧搜刮，所以民怨沸腾。
召公：即召穆公，名虎，是周王的卿士，比较开明的政治家。
、谤：指斥别人的过失。
这个词后来一般作贬词用。
现在通行的说法是诽谤。
、命：厉王暴虐的政令。
这句说，老百姓受不了王的虐政了！
成语“民不堪命”
就是由此而来。
、卫巫：卫国的巫者。
巫：古代以降神侍鬼为职业的人。
、这句说：让（卫巫）去监视诽谤厉王的人民。
、以：介词，把。
这两句说：只要卫巫把（诽谤厉王的人）报告（厉王），（厉王）就把他杀掉。
、这句说：（人民在）道路上相遇，只能用眼睛相互看看。
指心里怨怒，互相会意，可是什么话也不敢说。
、弭（i米音）：谤，消除谤言。
乃：副词，这里有“终于”
的意思。
、障：本是防水堤，作动词用，作“防止”
或“阻挡”
解。
这句意思是：厉王这种高压手段只能堵住人民的口，并没有使谤言真正消除。
o、这两句意思说：用堤障川，水易壅塞，一旦因壅塞而溃决泛滥，结果必然要伤许多人。
、为川者：治水的人。
为：作“治”
解。
决之使导，决：排除，引水；导：通畅。
、宣：放，引申为“开导”
、“启”
。
宣之使言：开导人民使之尽言。
、公卿：三公九卿。
至于：直到，以及。
列士：上士、中士、下士。
古代一般官员都称为士，较高的称为列士。
献诗：进献讽谏的诗。
、瞽（gu鼓音）：盲人。
这句说：盲乐官进献（反映民意的）乐曲。
古代乐官由盲人充任，乐曲多采自民间。
、史：史官。
书：史籍。
这句意思说：史官进献史籍，让国王了解古代的政事，作为借鉴。
、师：少师，位次于太师的乐官。
箴（zhen真音）：一种含有劝诫意义的文辞，类似后来的格言。
这句意思说：少师进箴言于王，用来规谏国王的得失。
、赋：朗诵。
瞍（u叟音）赋：无眸子的盲人吟咏（公卿列士所献的诗）。
、诵：诵读。
蒙（ng蒙音）诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。
、百工，工：指乐工。
又说，指为国君服役的各种手工业者。
o、庶人：平民。
平民没有机会直接见到国王，因此只能把对政事的意见间接地传达给国王知道。
、近臣：常在国王左右的臣子。
尽规：尽情地规谏，意即做到畅所欲言地规谏。
、亲戚：指和国王同宗的大臣。
古时候，父子兄弟也叫亲戚。
补：弥补国王的过失。
察：监督国王的行政。
、瞽：指太师，乐官。
史：太史，掌礼的官。
诲：教导。
这句说：太师（用音乐），太史（用礼法对王进行）教诲。
、o岁的人叫耆（qi其音），o岁的人叫艾（ai爱音）；
耆艾：指国内的元老，年高有德的人，或国王的师傅。
修：劝戒，警告；又说是把瞽史的教诲加以修饬。
、酙（zhen真音）：取。
酌：行。
斟酌：考虑取舍，付之实行。
、悖（bei贝音）：违背。
这句说：所以（国王的）行事才不致同情理相违背。
、于是：从这里，和现代语中的“于是”
用法不同。
这句说：人类的财富、用度都是由山川生产出来的。
、其：指土地。
原：宽广而平坦的土地叫原。
隰（xi习音）：低下而潮湿的土地叫隰。
衍：低下而平坦的土地叫衍。
沃：有河流可资灌溉的土地叫沃。
、这两句说：由于人民用口表言论，国家政事的好或坏才能体现出来。
o、所：所以，用来。
和现代汉语中表示因果关系的连词“所以”
不同。
阜：增多。
这两句说：人民认为好的加以推行，人民认为坏的加以防范，用来大大增加财富和衣食。
、行：有自然流露之意。
胡：何。
这三句说：人民表意见是早在心里考虑而后出之于口，考虑成熟而自然流露出来的，怎么能采取堵塞的办法呢？
、其：那。
与：拥护的人或赞助的人。
这句说：那拥护的能有几个呢？
、流：放逐。
彘（zhi志音），在今山西霍县。
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